想再游晋地想了很久，始终没有动身。前些日子看过的那本《山西古建筑地图》最终促成了我们这趟6天5晚的山西行。
虽然只去了大同和太原两个地方，但觉得时间还是短了，不得不舍弃了一些计划内的景点。
当然，在每天的路程中也遇到不少意外之喜，和许多不曾期待的老建筑相遇。
旅行就是这样，所有的遇见都是缘分，无论善缘还是孽缘。
回到家中，脑海里翻腾着这一路上的林林总总。像是将开未开的一锅水，冒着无数的小泡泡，咕嘟嘟地讲个不停。
容我熄了火，让这一锅水慢慢平静下来。慢慢整理照片，慢慢码字，慢慢重温这趟短暂却深刻的旅行。
大同老城是我们这次探访的一大重点，城里包含着很多重要的历史建筑，需要分不同区域来游览。
咱们先以文庙为起点，转转这一带吧。
（1）大同府文庙：
起太学于城东，祀孔子，以颜渊配。
这段出自《魏书·世祖纪》的话，为我们揭示出大同府文庙的特殊地位。
北魏明元帝（拓跋嗣）永兴五年（413）下诏“祀孔子于国学”，世祖（拓跋焘）始光三年（426）“起太学于城东”。
这是中国历史上有记载的最早于学校设立的孔庙，祭祀孔子。可以说元魏平城（今大同）中书学开创了中国府学的先河，大同府文庙成为孔子家乡之外的第一座文庙。
** 以颜渊配：
意在表明孔庙随祀阵容庞大，彰显威仪。随祀人员中尊者称“配享”，卑者称“从祀”。中国孔庙的“四配”分别为颜子、曾子、子思和孟子。
颜子（颜渊）在“四配”中位列第一，其地位起始于东汉明帝（公元57-75年在位）首祀孔子七十二弟子之时。
** 中书学：
北魏官署名。明元帝改国子学为中书学，归中书省管辖，置教授博士，是培养高级统治人材的学校。主要招收鲜卑及汉人士族子弟为学生。
北魏孝文帝太和年间（公元477-499年）复改为国子学。
明朝初期，在云中驿基础上改建大同府文庙。明代《大同府志》中记载：“旧学在府治东，即元魏中书学，辽西京国子监，金时之太学，元之大同县学也。明洪武八年（1375）建为府学，二十九年（1396）以府学为代藩府第，改云中驿为府学，即今学也。”
梳理大同府文庙的历史着实用了一些时间，之前对北魏这段往事所知甚少，为数不多了解的一些又不那么深入。这次的大同之行给了我一个弥补缺憾的绝佳机会。
熟悉完历史，再来看看文庙的建筑布局情况吧。
大同文庙是一组坐北朝南、规模宏大的建筑群，原本的布局为三个群组：
一是祭祀场所：孔庙、云路坊、大成坊、棂星门、泮池、戟门、大成殿和尊经阁。
东西两侧建有义路坊、礼门坊、斋明厅、洁清厅、东庑、西庑、神库、神厨，另外还配有乡贤祠。
大成殿是文庙最重要的建筑，建于明洪武二十九年（1396），清顺治、乾隆时期多次重修。大殿置于月台之上，面阔五间，进深三间，单檐歇山顶。殿内梁架采用彻上露明造。
二是讲学场所：大门、仪门，明伦堂和东西斋房。
三是教育机构：教授署和训导署。
以上是文庙最初的样子，后来大部分建筑塌毁废弃。至上世纪九十年代大同六中迁入时，仅存大成殿、神厨、神库、乡贤祠、名宦祠、戟门六处建筑。
2008年大同六中迁出，文物部门依史籍对文庙进行了原样复建，并修复了残存的六处建筑。
我们参观的那天碰到几名学生，对着孔子像认真地躬身拜谒。
治学严谨，以求甚解，尊师明礼，恭良有序，是孔子遗赠给后人最宝贵的财富。
（2）帝君庙：
好事最是读书，莫贪身外虚荣
帝君庙就在文庙后面，是一处1981年公布的大同市级文保。
始建年代不详，有说为明万历十一年（1583），由时任大同巡抚贾应元修建，供奉文昌帝君。后损毁严重，仅存大殿和两偏殿。
2010年开始全面整修，成为今天我们看到的样子，为大同道教协会所在地，与上文中的文庙为同一建筑群。
文昌帝君又称梓潼帝君，民间俗称文曲星，被道教尊为主宰功名禄位之神，左右侍童为天聋、地哑，是中国历代科考仕子的守护神。过去读书人经常来帝君庙祭拜，以保功名。
帝君庙坐北朝南，建筑整体轮廓规正、结构严谨、疏密得当。庙门、帝君殿、玉皇阁由南向北在中轴线上一字排开。
玉皇阁为二层楼阁式建筑，一层的玉皇殿供奉玉皇大帝、太白金星和托塔天王，二层的藏书楼为明代遗存。
（3）关帝庙：
大同古城内唯一一座元代大殿
人们祭祀关公的传统由来已久，不单在中国，世界范围内也留存着有众多的关帝庙。
大同关帝庙始建年代不详，明、清屡有修建。该庙以其恢宏的建筑格局、保留完整的元代主殿，于2013年成为国家级重点文物保护单位。
除主殿外，其余建筑均为2008年复建。中轴线上由南向北依次排列着山门、过殿、主殿、春秋楼；两侧建有钟鼓楼、名将祠、武侯祠、结义堂、财神殿与奶奶殿。
主殿坐落于整组建筑的中心位置，面阔三间，进深两间，单檐歇山顶，上覆绿色琉璃瓦，是大同市内保留下来的唯一一座元代建筑。
主殿前的抱厦（献殿）为清代增建，呈勾连搭卷棚式，目的是为了增加祭祀活动的面积。
殿内各间均设木质重檐神龛，雕工精细。清代增置平綦藻井，绘制金龙图案，栩栩如生。
关帝庙内还保存着几通石碑，大多字迹已漫漶不清，只有一通比较清晰完整，为清光绪十三年（1887）《修理郡城四门坡弔桥碑记》。
这个“弔”字读作diào，同吊。最早见于商朝甲骨文时代，在六书中属于象形字。明代大同城设四门，东曰和阳，南曰永泰，西曰清远，北曰武定。这块石碑记录了清光绪年间修理四门外吊桥的始末。
关帝庙里的游客明显比前两处多了不少，看来关公在大家心里的地位依旧很崇高，而且关于关公的故事也广为流传，我们对他似乎更加熟悉。
两侧的偏殿中有一座奶奶殿，第一眼看过去觉得跟关帝庙有些不搭，在殿前也并未见到介绍。
回来之后查阅各种文章，得知奶奶殿供奉的是曹奶奶塑像。曹奶奶原是碧霞元君座下掌管混元金斗的两面侍者，总是用笑脸把小孩送给人间的夫妇，也常常如瘟神般把孩子夺走。她往来于人间和阴曹地府，故被称为“曹奶奶”。
据说这是在大同和晋北地区流传甚广的一段神话，还挺出神入化的。连神仙都有两面性，何况人呢。
不过我的疑问依旧没有得到解答，为什么关帝庙里会有这样一座奶奶殿呢？
临走时在面前广场看到一座古朴的戏台，悬挂“演真楼”匾额，为清代建筑。每逢关羽生辰和庙会，这里都会举行盛大的祭典，精彩戏剧轮番上演。希望以后有机会能碰上哟～
（4）九龙壁：
代王府前照壁阻碍交通，整体南移28米
今天最后一处写写大同九龙壁吧，引用《山西古建筑地图》中的一段话：
“九龙壁创建于明洪武二十五年（1392），原为明太祖朱元璋第十三子朱桂代王府前照壁。府邸毁于崇祯末年战火，仅存九龙壁及壁前龙池，清代以后有修缮。1954年因城市建设，将九龙壁原状整体向南迁移了28米。”
大同的九龙壁比北京故宫的那座还要高大，比北海的九龙壁还早250年，据说是全国现存最早、最大的一座。
关于九龙壁的来龙去脉网上一搜一大堆，我就不多描述了。好在不是毁了以后重新复制的。
在九龙壁东侧的长廊里，遗存历代重修碑五通，很少有游人涉足，可以安静地观碑。
长廊北墙上嵌有一块乾隆五十六年（1791）石刻《九龙壁记》，字迹基本完好，清晰可辩认。
在九龙壁景区的出口处有一个小展厅，常设《来龙去脉——龙壁文化展》，有时间的话不妨看看。
————
感谢一直看到结尾的大家伙儿，图文比较长。码字修图虽然辛苦但是值得，也很快乐。
把热爱的事情做到极致，便成了价值。