立·春  （作者 张开）

句芒神昨夜复归

将旧年烧成苍然壁画

余烬铸成的路标，指引着

扁舟在江河盛大的睡梦里徐行

接舆在江畔高歌

恍惚间便已茫茫千年

谪仙人拿回了遗失的所有放浪，让

田野守住了太阳

朔风依旧如鞭，却在

爆竹声中改名作料峭之风

伴着肃杀在蓬勃中退场

春意万般娇羞，悄然抵达

绵延的时间从未逼迫任何人前行

是我们顺着银河漂向未知

在某处抵达岸边

祝福 舞蹈 痛饮

将生命与期望献给又一个春

百年够长

激昂到平静

百年够短

等待到留恋

允我再做一个梦

肆意在神明还未离开的田野

允我再做一个梦

慵懒在青草味弥漫的午后

江水流淌

惟有江水流淌

一叶扁舟逐大波

——读张开的《立·春》

作者  吴重生

哲学是研究根本问题的学问。什么是根本问题？譬如说人生的意义是什么？人为什么要追求理想？既然诗不能当饭吃，人为什么还要写诗？

年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。经受了三年疫情的煎熬，今年的立春格外让人期待。立春是二十四节气之首。立，是“开始”之意；春，代表着温暖和生长。立春到了，春天真正开始了。如果说春节是呼唤春天的节日，那么立春则是为春天所举行的生日派对。

都说文史哲不分家。很难想象，一位缺乏历史和哲学素养的诗人，能够写出感人的诗篇。每读张开的诗，总能读出隐藏在字里行间的哲学意味。诗作的开头第一句：“句芒神昨夜复归/将旧年烧成苍然壁画/余烬铸成的路标，指引着/扁舟在江河盛大的睡梦里徐行”,这是一句陈述句，描述了春天之神句芒神昨夜复归的情景。“复归”二字用得精当。为什么大家都说“春回大地”，而不是“春来大地”或“春到大地”？因为大地本来就属于春天，不过是春神在去天庭述职期间，委托夏、秋、冬代管而已。述职完毕，春神自然要复归自己的领地。“将旧年烧成苍然壁画”，一个“烧”字，将人们为了迎接春神所作的努力赫然呈现。年三十谢天地要烧纸钱，正月初一祭拜祖先要烧纸钱。一个“烧”字，将此岸与彼岸，人间与神间紧紧相连，极具仪式感和画面感。除旧布新，要“烧”，烧去一切陈腐、落后和不如意，迎接崭新的一年；表达心愿，也要“烧”，烧是炽热的，意味着诀别和新生。苍然壁画既是历史的印记，也是新年路标的筋骨。江河还在做盛大的梦，而我们已在乘坐扁舟出发的路上。

当我们张开双臂迎接春天之时，我们并不是孤单的。因为在我们的身旁，有楚国的隐士接舆在江畔高歌，有谪仙人李白拿回了自己遗失在夏、秋冬三个季节里的所有放浪，有一直在看守太阳的田野隐隐地透露出绿的笑意。

春天来了，大地还是大地，只是大地上的一切改变了模样。朔风改名了，成为春寒料峭之风，“顺着银河漂向未知”的人们以舞蹈和痛饮来表达对春天的欢迎和憧憬。人生百年，无论是激昂还是平静，都应该在春天里做一个美美的梦，与尚未离开田野的神明一起，与青草味弥漫的午后一起。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子仰观天文，俯察地理，想到日月运行，花开木落，感叹四时变迁，天地苍茫。张开诗的最后一句：“江水流淌/惟有江水流淌”,看似重复，实则有回还往复之效。是为凸显惜春之情而发出的无声之喟叹。

一年之计在于春。立春到了，你准备好了吗？