用“风雅颂”的诗篇 唤醒“心”时代的古典情怀——走进楚艳的“心”世界
她，从不墨守陈规，却自成一派。
她，从不标新立异，却独具匠心。
她，从不复制经典，却再现经典。
她，是徐来的清风，是不兴的水波。不急不缓，不骄不躁。
她，守望自然，相信最摄人心魄的始终是自然美。
她，背仰时间，坚信最美的风尚穿越时空，来自于灵魂深处。
她，心怀世界，执念将东方禅意美学融入国际时尚里，汇成一股清流。
她的服装中既有中式哲学思维的磅礴温润，也有东方韵味的诗情画意。
她，就是东方禅“心”风尚的传播者，楚和听香设计师楚艳。
当你的心还停留在浓妆艳抹、红裙胜血的唐宫女子倾国倾城的“觉色”时，楚艳已逆时间之河而上，到更悠远的先秦年代，采撷《诗经》的花花草草，在抒怀“观心”中，重塑时光的温度，锻造清新质朴之美。
孔子评价《诗经》：“思无邪”。比喻其如同一朵兰花气质清新而风流。将“中国草”苎麻植入东方禅境的楚艳，以兰质蕙心的自性，抒写“绚烂而平淡”的诗篇，让我们重温至真至善的诗意年代。
风篇
东方禅意美学引领“心”风尚
《诗经》里的“风”是不同地区的地方音乐。
《观心》里的“风”是流行、风尚的代言词。
没有惊鸿一瞥的绚烂，只有陌上花开的恬淡。《诗经》里的花花草草在衣间跃然灵动，梅兰竹菊，荷花芍药，茜草、兰草、车前子…那些花儿草儿，通过现代创意的手法融合于传统廓形的汉服、深衣中，温婉知性，洒脱俊朗的新淑女君子形象如清风般迎面扑来。恍如前世听过的某一首歌谣，看过的某一出戏，令我们如此亲切又陌生。
《诗经》作为诗歌的源头，久远得如果没有注释，我们将寸步难行。千百年，它就如盛开在彼岸的花，即使无法摘取，也一直存活于心。
郑樵在《通志序》云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”《诗经》里以乐调的不同分为风雅颂三部分。饶有意思的是，本次《观心》发布会也分为三部分：新汉服、雅生活和禅境美。无论是质朴素雅的新汉服，优雅活泼的雅生活，还是简约空灵的禅境美，给2016年时装周注入一抹清新脱俗的空气，更为整个时装界带来启发性的思考：未来的新汉服将渗透在日常生活中，适应于中国乃至全球掀起的关注心灵提升的禅意生活方式中。
远山，苍青。云翳，深白。观心作品，一如楚艳其人，一脉相承的清丽与端庄，绚烂又平淡，充满光的气味，始终站在一个洁净通透的空间顿悟人生最深刻也最朴素的道理。
在楚艳眼里，服饰是身心灵的投影。心灵的提升，离不开诗书。
一直以来，我们的前人都很看重读书，于是有了“腹有诗书气自华”等言论。在这个中国泱泱几千年文化，于事理，于人生，于情爱等方方面面通过《诗经》留下厚重的一笔。
正是有感于当下人们的忙碌与烦躁，也有感于人们心中一直蕴藏着对自然之美，对人性之美，对生活之美的希冀与向往，楚艳不仅期望将束之高阁的诗书重回到人们的手中，还希望那一抹书墨香味如缕缕檀香萦绕在灵魂深处。
《观心》里的“风”不是随波逐流，而是一种关照心灵，重温古典文化的引领。
当感怀这个多情而又变化的世界，拥有栖身的角落，心却无处安放的彷徨时，一个注重传统服饰文化细节，关注心灵映像，传递中国式优雅、恬淡与从容的设计师楚艳，将内心的使命感和思辨，化为诗经里的花花草草，契合传统文化与东方禅意美学，以观心得宁静，唯有宁静方可致远。
对镜观心境，心静境自净。
每个人心底都有一面镜子，这面镜子本是双面，既可以照见眼之所见，又可以照见自心的灰尘。
观心，以时装的意境美提醒人们记得擦去心灵的灰尘，全因心之所向决定了身之所往。
雅篇
“雅生活”给灵魂添一抹薰香
《诗经》里的“雅”是周王朝直辖地区的音乐，即所谓正声雅乐。
《观心》里的“雅”是装束雅正，是优雅从容的生活方式。
浅淡素雅的连身裙，雍容典雅的深衣，优雅脱俗的礼服，有如一首首清新浪漫的诗，透着国画意境的空灵通透，跨越悠远的时空，向我们缓缓走来。
青青子衿，悠悠我心。衣香四溢里，暗涌澎湃的情愫。
久违的东方美感，有如一朵白莲花，静静地盛开在心湖之央
。
当我们用诗的清雅去寻找，用经的深邃去品位，用朝圣的虔诚去观照内心，你会发现，最美的风尚不过是一场身心灵的盛宴。
《观心》的“雅”是通过服装去表达“心的自然真实”，装束雅正，方可心态娴定，乃至观照本心。“雅生活”呈现的是“岁月静好，浮世安心”般优雅从容的生活方式。
这既是《观心》所传递的文化观，也是楚艳所推崇的设计观。
一切似乎顺理成章，又或蓄意而为。楚艳携手“华升”将“中国草”苎麻运用在高级定制和成衣设计中，不仅是时代所趋，更是弘扬传统稳文化和环保的一种责任。
华美绚烂之于丝绸，质朴简约之于苎麻。
丝绸与苎麻，如同中国的梅花与牡丹，代表着中国文化的绚烂与平淡。它们都是中国不可或缺的美学审美取向。
逛街、练瑜伽、插花、喝茶，休闲、谈古筝……“雅生活”就这样跟随《观心》系列呼之而来，弥漫在一茶一饭，行坐起卧的日常生活中。
相信，不久的一天，新“淑女君子”着装礼仪，变成一种常态，与更多不同的阶层，不同身份地位的人相识。
“优等的心，不必华丽，但必须坚固。”把毕淑敏这句名言放在楚艳身上，一点不为过。看似温婉柔顺的外表，包裹了一颗坚固的心。
有所为，有所不为，既博采众长，又坚受自我，忠于自性。
从“垂衣裳而治天下”的大气从容，到“思无邪”所宣扬忠实自性的率真浪漫，楚艳坚守着服装设计师的使命感，执意体现出楚和听香血脉里另外一种更质朴，更禅意、更简约的风格。
“雅生活”里的禅意是什么？
依质朴简约的苎麻之镜，将我们的凡心系缘上禅的境界。犹如禅茶时，添上的一抹熏香，一隅的宁静，端起、放下，懂得茶便懂得了人生。
禅茶之味，可得其真。
将“雅生活”变成一种生活方式，恰似给灵魂添一抹熏香！
颂篇
歌颂滚滚红尘里的“心”情怀。
《诗经》里的“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，内容多是歌颂祖先的功业。
《观心》里的“颂”是对传统文化的推崇，对率真心性和古典情怀的宣扬。
《诗经》不仅是古代诗歌的开端，更因为它热情浪漫情怀和唯美意境而历久弥新。《有女同车》里“有女同车，颜如舜华，将翱将翔，佩玉琼琚。”《溱有》里“维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。”楚艳以诗经为灵感，将传统古典的花草纹案在服装上进行传承与创新，让人们对于最早流传于民间的歌谣再次情动于衷，而形于服装。
用古风写意和现代写实歌颂爱情，歌颂至真至诚，至善至美的情怀。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
“执子之手，与之偕老。山无棱，江水为竭。”
曾经，我们灵魂里都住着一个诗人，他感怀“所谓伊人，在水一方。”他执念“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”他叹息“君生我未生，我生君已老，愿与君同生，日日相伴老。”
我们渴望“一日不见，如三秋兮”的爱情，失恋时，又会安抚自己“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。”
只是，许多我们以为念念不忘的东西，在我们念念不忘中被渐渐遗忘。
曾几何时，清露坠在叶间淌动，梧桐树开出了新花，你可以率性地奔出门外，只为寻觅那一抹馨香。
难道，古典浪漫的情怀只是天真烂漫的小女生的专属品？
楚艳，这位来自古城西安的设计师，儿时起，碑林、青龙寺就是她的游乐园，十二三岁的年纪，没事儿就背个画板，在陕西历史博物馆里描摹唐代仕女图、宋代陶俑；偷着把奶奶压箱底的布料偷出来，剪剪缝缝；读《红楼梦》时，最爱研究林妹妹穿的罗裙、宝哥哥披的褂子，稍不留神就“混”入《红楼梦》的各色人物间，从中找寻新的设计灵感。
当国人以西方为尊时，楚艳早已视东方为宝，一个取之不尽的宝藏。
这是天性的使然，更是情怀使然。
《观心》里的“颂”，是对悠远诗经文化的推崇，是对率真心性和古典情怀的宣扬。
在楚艳看来，流逝了古典，丧失了诗意，生活也变得平庸而机械。当今社会，每个人都在为过上更好的生活而奋斗，重拾古典情怀便可在物欲横流、压力过大的社会中寻找一方心灵的净土。
唯其这样，她才感慨《诗经》的难能可贵，“思无邪”里蕴涵至真至诚的心性。
莫忘初心，方得始终。楚艳希望通过《观心》寻找着最初的自己，那个率真浪漫，忠于当下感受的自己。
东方的，也是世界的。心的疆土，可以辽源；心的世界，可以装天下。东方禅意之美，终将在国际舞台占领重要的席位。
透过《观心》的返璞归真，我们看到的是设计师的“初心”，一颗旨在将东方禅意美学契合当下环境，融入人们日常生活的“初心”。
这是一个实用大于情怀的年代，让我们用久远的《诗经》文化，唤醒内心那个沉睡的诗人，以实用的服饰功能回归至真至诚的年代！
让诗经文化在飘然衣袂里重现，让东方风尚在手工夏布里焕发新彩吧。
