自古而今，名人生活总是受人关注，孔子作为万世师表，千古一圣，自然也不例外，说起来孔圣人的婚姻，并不幸福，尤其中年之后，妻子竟然离他而去。
据《孔子家语》记载，叔梁纥先娶鲁国人施氏之女为妻，生下九个女儿。后来又娶了个妾，生下儿子叫孟皮，但孟皮身有残疾，无法继嗣。因此，晚年的叔梁纥又娶了年轻的颜征在为妻，生下了孔子。
孔子三岁时，父亲去世，十七岁时母亲也撒手人寰，十九岁那年，他步入婚姻殿堂，娶妻亓官氏，宋国人。次年生下一子，当时国君鲁昭公送来鲤鱼表示祝贺，于是孔子给儿子起名叫孔鲤，字伯鱼。
可惜的是，亓官氏并非孔子真正的知己。当初他为何嫁给父母双亡、孤身一人、无依无靠的孔子，后人无从得知。也许看好孔子前途吧！然而，孔子走仕途并不顺利，亓官氏跟随孔子东奔西走，吃了许多苦，后来竟弃他而去。当然也有人说，是孔子休妻。
对于亓官氏的离开，孔子是否无动于衷，毫不在乎？事实恰恰相反。
《礼记》中则记载：“伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之，曰：‘谁与哭者？’门人曰：‘鲤也。’夫子曰：‘嘻!其甚也。’伯鱼闻之，遂除之。”
意思就是说，孔鲤在母亲逝世一周年时穿着孝服哀哀哭泣。当孔子听说后，说了一句：哼，太过分了。孔鲤听后，便脱去丧服不再哭泣。由此可见，孔子是耿耿于怀的。
那么，亓官氏是否真的嫌贫爱富，抛弃孔子的？
在笔者看来，应该不是，用今天的话来说，应该是没有共同话题。大家都知道。开官氏是个农妇，孔子“三十而立”以前混得也不如意，“吾少也贱，故多能鄙事。”当时两人地位差不多。
然而，孔子后来成了先生，深得学生的爱戴，还参与到政治中去，社会地位越来越高。最最关键的是，孔子成了一个很有头脑的人，追求的是精神生活。可是他老婆开官氏还在原地踏步，共同话题越来越少，感情随之而淡。
《论语》是记录孔子与弟子们言行的书，尽管没有他婚姻生活，然而，从“食不语，寝不言”六个字不难猜出，原本无话不说的夫妻俩，竟然无话可谈。这说明了什么？没有共同语言。当然了，这六个字后来成为儒家之礼。
此外，两人生活方式也开始有所变化。书中记载：失饪，不食”、“不得其酱，不食”、“沽酒市脯，不食”、“割不正，不食”、“席不正，不食”，如此等等。也就是说，孔子规矩变多了，饭菜烹调得不好，不吃；没有合口的调味酱料，不吃；从市集上买来的酒和熟肉，不吃；肉切割得不合规矩，不吃；坐席摆得不端正，不吃。
我们不难想象，孔子和亓官氏原本穷苦出身，以前自是不会如此讲究，突然孔子变化如此之大，亓官氏估计也一时无法适应，心中难免有火。
事实上，孔子在这方面如此讲究，甚至牵扯到婚姻事情，并非无迹可寻。这在孔子的学生曾参身上找到了类似的版本。曾参学孔子为楷模，以“藜蒸不熟”)的理由“出妻”。
有人问，这犯了“七出”之规吗？曾参回答：“藜蒸，小物耳。吾欲使熟，而不用吾命，况大事乎？”大概觉得这点理由有点勉强，又说：“绝交令可友，弃妻令可嫁也。蒸不熟而已，何问其故乎？”问理由干嘛，想要“出”那就“出”了呗，何况妻被“出”后，她还可以嫁人呢!
这种理由和观念可谓令人惊讶，一般人恐怕真受不了。
历史古籍中，有关亓官氏的情况古籍很少记载，直到公元1008年，才被宋真宗赵恒追封为“郓国夫人”，公元1332年又被加封为“大成至圣文宣王夫人” ，公元1529年孔子改称“至圣先师”，她也被称为“至圣先师夫人”。
既然孔子是圣人，而且有后代，亓官氏是无法别忽略的，后来同孔子一起被祭祀，唐代始有寝殿专祠，早期曾有塑像，清雍正火后重修时已为神主牌位，上罩木刻神龛，龛前置供桌。
